且说那妙能散，向王珠索命。奈珠旺气正盛，难以手，待时而行，常在左右显灵。慧法因了，心中时血，亏那妙能灵保护。且说珠在家，游，知法律为何，常讲，外每惹事招非，时有告其。，在书中得了病，忧惧，延医调治，连延聘十数个先生，皆见效。，珠朦胧去，见妙能牙切齿，向索命，但未敢近，连数夜，皆是如此。见病沉重，昼夜敢离左右。夜至三更光景，闻珠声，知生如何，且看回分解

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☆、正文 第三十八回 王珠贪损命 录金言警世除

话说王珠正见妙能索命，被拈着条铁棍，向珠打去，已是昏绝，声，早已了。于是王老夫见了，悲哭止。想二，单生个，见了，命家备办棺材，收拾已毕。这是好贪的收成结果，此望朝官商士庶等，千万勿学这王珠。正所谓

万恶为首，百行孝为先

这贪之事，更甚于杀，夫杀必有所因，或为仇为怨而杀之。而贪事，非谓其仇于己而之也，故虽女，亦可。虽然有钱与，此亦女也，因贫穷，或因负累所致，而卖者也，故云，亦犹耳，且可犯，何况于闺门女，寡尼姑哉？夫嫠寡，形单影只，遥遥岁月，守节原难，或以非礼犯之，巧计之，何也？使数载贞心，片时扫地，新欢于黑夜，故夫哭于黄泉，祖宗发竖，鬼神俱裂，罪重，断难宽宥。若云僧尼姑，已经家，若加，比寻常恶又加等。削发披袈，律戒森严，以既归门之，而与之行，纵菩萨低眉，暂且由，而天败理，于心安乎？此所以有无间地狱也

又有闺女，及笄之年，事未知，心已启，或遇，而断臂以见贞，剖心以自裂，如此刚志，能有几？是以钻爬墙，较已嫁之女为易，岂知旦失，终垢，有惭烛之窗，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家非吉，罪如天，断难宽恕。且名节，自女始，设计圈，是偿片刻之，损终之，即婚嫁，使暗伤面，夫家现被丑名，纵临婚混，隐微常觉惭，即能子成名，节终归亏损，即使贞节世，已是清玷污，岂于女可恨，于男则罪恶极矣

青少，贞心未定，烈志未坚，朝夕引，食授其所好，其所，岂止美貌得其欢心。况既非草木，孰能无？但肠，而苟遂成，于是名节，夫耻以为，子耻以为，翁姑耻以为媳，耻以为女。族因之而，戚友因之而蒙垢，及宗祖，污流数代，难辞其咎，天地所容也。有夫然有子兄，者，独夫，并子兄，甚至使彼祖先，有非类之，神诛鬼责，岂能逆乎？乃有饥寒穷困，万得已，将女卖于，原是切齿心之事，为主者，当如己女看待，勿行污，其惜之心，实与女无所异也。以礼遣嫁，则亦良家夫，苟从而之，是即女矣，夫天地又岂能宽假而加谴责乎？于婢女，肯留心怜恤，稍有，即行，但衰弛，又复转卖取值。甚或于毒之手，流落娟之家，而独思彼离其，而归于者，即以为，忍令摧残弃掷，若如此者乎？平心思之，通矣

婢女二十岁，即宜择，宜锢终，以损无穷之德也。每逢见少年仆，执役中，见其有，则肆意，使其夫知之，小则怀怨愤之心，则怀杀主之意，即或知，或而生子，是使为也，忍乎哉？即生子，而堂堂六尺，与婢贱，此败柳残，屑乎哉？此其罪即于良家，而祸之烈始有甚焉。然律断罪，未尝云婢女仆烟者减等论，则其罪无异于良家。倘获女，多被，试思此辈皆良民，或因贫卖，既役其，又复其女，作何消受。及而生子，则此子流为其仆，使此子事，是兄相主仆也。万生女有，己复之，是其女也，己之子侄从而之，是兄姐相也，聚室宣，廉耻丧。以之故，乃使祖相承，而血脉自而，岂伤哉？今之主者，多以非礼使仆，甚至宿其将嫁之女，其初婚之媳，使其忍，可对，至于贫之，或资食糊，彼既子，为无功，反从而之，其为神之所怒，亦宜乎

或雇，择其少艾者，盼其多，彼应聘而，舍其子女，离其丈夫，三年育，倍劳于生。午夜凄凉，犹苦于寡居，其夫鳏守，心愁失节，固于穷乏，无可奈何。为主者，诚礼以自持，戒勿相犯，子女必昌。夫世间男女之事，最易濡染，然形格阻，或其而得纵，若至街柳巷，以为风月场中，妨任取乐。夫当娼幼时，惜，指望嫁好，永远作戚往还。迨年齿稍，为官粮所迫，或为官债所，随入坑，脱无计，独居则泪眼愁眉，逢假意笑，强欢娱，舍此以从良，鸨从制之。有心者，正宜悯，而乃视为闲草，岂非与于仁者甚者也。无论破伤家，能保乎，而生女，则己之女为娼。即而生男，皆承认，则己之子将流于污贱矣。嗟乎，以而祖宗相承之血脉，岂伤哉

世之别种痴，渔女，往往外借朋友之名，图夫之好，以同形同，创天地未有之杀，其幼者，何异吾子吾孙；其稍者，何异吾吾侄，宜兄宜之为何，而流污若此？而稍知礼义者，必当翻然改悟矣。夫男女私通，形同，或更蓄娈童，以同形之，巧为，昼夜自思，成何面？且群小狎，家规，引狼入室，其害当有可胜言者，此皆戒之妙旨，实天，皆以忠孝廉节为心，为善去恶，勿为望，故抄其略，以为警世小补云

且言天子与清在路，东游西，甚是自得。行至，段家庄，但见

黄松栖鹤枝枝秀，竹加数百竿

老树龙声彻耳，风移林意渐生寒

又只见那农夫在陌鼓沤歌，欣欣自乐；牧童在树荫之，踏踏歌声，悠悠笛曲，正是

太平天子乐，盛世庶民安

知事如何，且看回分解

☆、正文 第三十九回 叶公子通贼害民 段翰林因侄会主

诗曰：越越诈越贫穷，诈原天容

富贵若从诈得，世间呆汉西风

这首诗乃贤所作，因见世风，心古。借此以讽劝世，守分安命，顺时听天，切可存险念头，以贪义之富贵，反丧其，臭名万载，悔之无及矣。闲话提，书归正传。且说圣天子，在松江府，与清穿州县，游山。又暗中访察各官贤愚，见文武俱皆供职，十分欢悦。因为中闲居无事，自觉烦闷，复同清，四游

是午牌时候，偶然行至扬州府属邵伯镇地方，屋宇美丽，百货俱全，往负贩，充塞街，三九流，无所有。此时仁圣夭子与清且行且看，见此繁华喧闹，觉心放。抬头见招牌，写着德和馆，海鲜炒卖，京苏菜。即与清步酒楼，见其地方清洁，铺设清幽，又有时古，以及名字画，皆入妙。因此仁圣天子，拣副靠街坐头，以随时观景致。斯时十分喜，连忙呼唤酒保："有甚佳肴美酒，只管搬，待们尝，果然可，必定多赏银子与

酒保闻有赏，心中喜，即时答应声："客官请坐，待小的就是。"随即楼，拣择好珍馐美味楼，说："请二位老爷开怀慢酌，若添什么菜蔬，只管呼唤小的，即。"当时仁圣天子与清二开怀畅饮，谈笑欢娱

正饮之际，忽见汉子，步踏楼而，面怒容，睁眉突眼，连呼酒保拿酒菜。酒保见如此急，又带怒气，敢怠慢，随即把酒菜。那自斟自饮，自言自语，牢，似乎怨气冲冠

那时仁圣天子见此形，十分诧异，因暗思忖："这汉子如此举，莫非有甚冤能雪，抑或被欺侮，难以报仇。"左思右想，难明其故。复又见其越饮越怒。此时仁圣天子更能忍耐，连忙起问："这甚通，今既此饮酒，为取乐起见，为何嗟短叹，怒发冲冠，连累旁扫，何故如此？"这是仁圣天子团美意，问有甚冤屈，好代头报仇。料此汉子积怒于心，闻仁圣天子问，越发加油，怒从心起，恶向胆边生，登时反面说："有取乐，与何于？有生气，焉能扫？其实自己糊，反骂。"因此言，语争斗起。这汉子挥拳打，仁圣天子急急闪，奉还三拳两，将汉子打倒在地。清看见，恐防伤，急忙相劝。仁圣天子放手，汉子起，子怒气无可发泄，自思如此晦气，如了倒为净，因此自戕归

仁圣天子见其景殊属可怜，急夺回手钢刀，再三问，"因何寻此短见，如有什么冤屈，天事，妨对直说，或许与办得，也未可定，何苦如此忧愁？"那："系小生意之，间负贩为生，有时卖菜作活。祸因兵部尚书叶洪基之子叶振声，屡代报仇，未得其，是以私通山贼，两往同谋事，皆因粮草足能举事，故而私设税厂，收库金，刻剥民财。以致货难卖，觅食艰难，万民嗟怨。今某经此地而，却被税厂巡丁截住货，加倍收。因心中，与们理论，谁料们多，众寡敌，却被们抢去货，血本无归，仍旧如狼似虎。只得急急走开，避其凶恶，适因走得心烦意闷，特地入饮酒消遣，谁知酒入愁肠，更加盛，又值客官多言问，未暇详察，致有冲，多多得罪了。"仁圣天子闻言，说："有这等事，姓名，说与某知，待与报仇雪恨是。"那汉："乃翰林院段运松之侄段玉是也。"仁圣天子："令叔既系翰林，就该卖菜。"段玉："客官怪责差，是因家叔在翰林院当侍读学士之职，并无挂误之。所为祭扫皇陵，被昏君贬调回乡，累得贫如洗，以致米饭敷，得已馆度，又们中些小买卖，谋升斗，聊资帮补而已。"仁圣天子闻言，暗自忖："果是吾之错也

原段翰林当年因随仁圣天子祭扫皇陵，各文武官员齐都到陵，那仁圣天子系好喜事之，又系多才博学之辈，因见石石马排列两旁，偶然考究段运松学问，因指石问："唤甚名字，取何意思？"段翰林对："此系古忠臣，名仲雍，生平忠义为怀，所为思念故主恩惠，自愿在此守陵，以报厚鸿慈耳，因此传至今时，仍旧肖立其像，无非壮观瞻，兼勉忠义而已。"仁圣天子闻言，心中悦："翰林学问如此哉，既知其事而颠倒其名字，由功夫未能专究，学尚觉荒疏，所谓差之毫厘，谬之千里也。这石乃姓翁名仲，确系古贤臣，而仲雍乃系孔门子，与此事毫关涉，何得如此梦梦，殊属糊之极矣，焉能任翰林之职？"因而有意贬调，即诗